Contenidos para reflexión y estudio.

 BLOQUE II

CONTENIDOS PARA REFLEXION Y ESTUDIO: 

1. Introducción y objetivos.

La realidad es cambiante, los cambios sociales, culturales, tecnológicos, van esbozando un nuevo contexto, la educación se integra y resulta fundamental analizar las diferentes manifestaciones educativas a tiempo real.

Así pues en el ámbito educativo, los valores constituyen un tema de permanente actualidad. Toda educación contiene en si misma un fundamento axiológico.

Los dos objetivos generales que han guiado el presente trabajo son los siguientes: en primer lugar, clarificar el concepto de valor y su relación con la educación y, en segundo lugar, mostrar un modelo axiológico de educación integral.

2. Los valores, fundamento de la vida personal, social y educativa.

Si partimos de la consideración básica de Ortega, Mínguez y Gil, para quienes la persona “es un ser de valores”, entendemos que la vida humana, en cuanto humana, es imposible sin valores, ya que estos dan sentido a nuestra vida personal y social.

Como explica Gervilla: “El ser humano, indefenso, inmaduro e indeterminado en su nacimiento, necesita humanizarse, pues nacemos humanos, pero no humanizados; iniciamos nuestra existencia siendo personas, pero hemos de aprender a ser humanos”

Este hacerse persona es una tarea que no se puede delegar, pues la opción vivencial por unos y otros valores que configuran y desarrollan la singularidad humana. Como dice Touriñán, de lo que se trata es de “aprender a construir y a utilizar la experiencia axiológica para desarrollar nuestro proyecto personal de vida”.

Los valores son elementos incluibles, de nuestra conducta, Según el profesor Quintana, los valores “constituyen la principal palanca de la motivación de la vida humana”

Los valores cumplen cinco funciones básicas:

a) Orientan nuestras acciones y decisiones.

b) Dan sentido a nuestra vida.

 c) Construyen nuestra realización personal.

 d) Interpretan la sociedad.

e) Fundamentan la cultura.

Todas las facetas creativas de la humanidad, desde las artísticas hasta las políticas o rutinarias, se desarrollan valores que le den coherencia.

Con independencia del sistema de valores que se acepte, la persona es un ser portador de valores, no se puede “carecer de valores”, hablar de la pérdida de valores no es sino un efecto de cierto inmovilismo axiológico que considera lo propio no solo como válido, sino también como único.

Gervilla cuando dice que: “No vivimos en una sociedad carente de valores, o ciega ante el valor, sino en una sociedad plural con tantos valores que hace difícil diferenciar el valor de unos del antivalor de otros”

Valor: desde el punto de vista educativo, solo una sólida comprensión del fundamento teórico de los valores y una perspectiva apropiada desde la cual analizarlos nos capacita para la transmisión coherente y eficaz de valores, lejos de la inconveniencia de dejar el contenido axiológico al azar.

3. Concepto de valor

Valor como “algo que vale”, “algo que es importante”; es decir, se aplicaría a aquello que llama la atención por su bondad y que por esa razón suscita preferencia respecto de otras instancias.

Si nos remontamos al origen de nuestra civilización, el valor era ya algo esencial para los antiguos filósofos.

A los valores se les han atribuido significados diferentes según el área y el momento histórico. En psicología, por ejemplo, valor es sinónimo de interés, rasgo, necesidad, creencia.

La sociología, por su parte, entiende el valor “criterio de acción social aceptado y adoptado por el sujeto o por la sociedad en la que se integra”.

El concepto de valor explicaría las prioridades vitales de una persona o grupo social.

El concepto de valor recogemos, por orden cronológico, las diez que consideramos más significativas para ser revisadas desde la perspectiva educativa:

1. Rokeach: “Un valor es la opinión persistente de que un cierto modo específico de conducta o una actitud existencial son personal o socialmente preferibles a un modo de conducta o una actitud existencial opuestos”.

 2. Frondizi: “Una cualidad estructural que surge de la reacción de un sujeto frente a propiedades que se hallan en un objeto”

3. Fermoso: “El valor es un aprecio individual o colectivo de un bien real y objetivo”

4. Fondevila: “Es valor todo lo que favorece la plena realización del hombre como persona”

5. Castillejo: “Todo aquello que no nos deja indiferentes, que satisface nuestras necesidades o que destaca por su dignidad”

 6. Marín: “Toda perfección, real o ideal, existente o posible, que rompe nuestra indiferencia y provoca nuestra estimación, porque responde a nuestras tendencias y necesidades”

 7. García Hoz: “Los valores son una excelencia añadida a una realidad existente”

8. Ortega, Mínguez y Gil: “Creencia básica a través de la cual interpretamos el mundo, damos significado a los acontecimientos y a nuestra propia existencia”

9. Bunes y Elexpuru: “Los valores se entienden como prioridades que tienen su reflejo en la conducta humana, son la base que da significado, impulsan y motivan a la persona”

10. Quintana: “El valor es la cualidad abstracta y secundaria de un objeto consistente en que, al satisfacer una necesidad de un sujeto, suscita en este interés (o una aversión) por dicho objeto”

Merece especial atención la figura de M. Scheler, para quien “las cualidades valiosas no varían con las cosas”, es decir, que son independientes en su ser de sus depositarios. Llama la atención que todas las aproximaciones convergen en la idea de la orientación hacia algo positivo.

a.      Los valores son seres valentes. Esto quiere decir que los valores siempre valen.

b.      Los valores son deseables por su bondad. La propia idea de valor indica apetencia, tiene la cualidad de ser apetecible en el sentido de que merece la pena ser deseado.

c.      Los valores tienen un carácter relacional. El valor no es ni vale por sí mismo, sino en relación con un sujeto que valora.

d.      Los valores presentan polaridad. Los valores se manifiestan polarmente: por ser cualidades y no entes, se manifiestan desdoblados.

e.      Los valores admiten categorización. Debido a su pluralidad tipológica, los valores pueden ser clasificados desde diversos puntos de vista.

f.       Los valores admiten gradación. Cada uno de los valores o antivalores es valorado −aceptado o rechazado−

g.      Los valores admiten jerarquía. Todos los valores valen, pero no todos valen lo mismo.

h.      Los valores presentan infinitud, es decir, los valores no pueden alcanzarse en su totalidad.

 

4. Fundamento axiológico de la educación

Si los valores son el fundamento de la vida personal y social, estos constituyen también la esencia de la educación, La relación entre educación y valores comienza en el hecho de que aquella implica una referencia esencial a estos en la medida en que educamos precisamente para conseguir mejorar al educando en diversas facetas de su vida.

Así, la educación puede considerarse como “aquella actividad que pretende alcanzar la esencia del ser humano siendo esta, por excelencia, el mundo de los valores”, la educación nos enseña a ser seres humanos.

Aportación aristotélica: “La educación consiste en obtener el placer y la tristeza en lo que convenga”28. En cierta sintonía con su maestro, para Platón educar era “dar la máxima belleza y excelencia posibles a los cuerpos y a las almas”

Entre las aportaciones del siglo XX, destacamos las siguientes:

1. Cohn: “La educación es la influencia consciente sobre el hombre dúctil e inculto con el propósito de formarlo”

 2. Dolch: “Llamamos educación a las interacciones humanas en la forma y medida en que, a través de las mismas, se persigue o se alcanza una mejora más o menos duradera de la conducta y actuación ajena o propia”

 3. García Hoz: “La educación es el perfeccionamiento intencional de las potencias específicamente humanas”

4. Hubert: “La educación es el conjunto de las acciones y de las influencias ejercidas voluntariamente por un ser humano sobre otro; en principio, por un adulto sobre un joven, y orientadas hacia un objetivo que consiste en la formación juvenil de disposiciones de toda índole correspondientes a los fines para los que está destinado, una vez que llegue a la madurez”

 5. Brezinka: “Se entiende por educación aquellas acciones con las que los hombres intentan mejorar en algún aspecto y de forma duradera la estructura de las dimensiones psíquicas de otros hombres, o conservar sus componentes enjuiciados como valiosos o impedir la aparición de disposiciones que se consideran perniciosas”

6. Delors: “La función esencial de la educación es conferir a todos los seres humanos la libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginación que necesitan para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artífices, en la medida de lo posible, de su destino”

Finalmente, seleccionamos cinco definiciones más recientes:

1. Buxarrais: La educación se define como “aquel tipo de relación que optimiza a la persona en una serie de dimensiones, es decir, que la hace más competente en ellas”

2. Durkheim: “La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado todavía el grado de madurez necesaria para la vida social”

3. Dewey: “El modo según el cual un grupo social dirige sus miembros inmaduros a su forma social propia”

4. Pérez Alonso-Geta: “Educar es esencialmente una tarea perfectiva”

5. Santos: define educación conectando con la concepción de María Zambrano, según la cual, toda persona necesita ser educada porque “es un ser nacido en modo inacabado, imperfecto, más necesitado de ir logrando una cierta perfección”

 

La educación, siempre implica una mejora axiológica en algún sentido. La educación caminará cercana al significado etimológico del verbo educar: educare (alimentar sacar hacia fuera) educere:  ( extraer desde el interior al exterior). La educación como toda acción que se orienta a la estimulación de los potenciales del educando. Si nos fijamos en el sentido que adquirió el verbo educare, como conducción, guía u orientación hacia unos valores en este caso objetivos.

Si los valores poseen una doble dimensión, subjetiva y objetiva al tiempo, podemos decir que la educación a lo largo de los siglos ha seguido los pasos conducentes a una visión integradora que relaciona los sentidos originarios de educĕre y educāre.

Podemos afirmar que educar equivale a facilitar la construcción de experiencia axiológica, es decir, guiar al educando hacia la incorporación de valores a la propia existencia, bien mostrándolos desde fuera, bien sacándolos desde dentro, dando forma y explicitud a formas e intuiciones innatas e inconscientes.

“La educación carece de toda justificación inteligible cuando se rechaza el carácter fundamentante de los valores” Como dice Gervilla, “la educación conlleva siempre una relación explícita o implícita con el valor, por cuanto la educación en su misma esencia y fundamento es valiosa.

Así, el fin de la educación, referido a la perfección de la persona, se concreta en “formar personas autónomas, capaces de darse un proyecto personal de vida valioso y de llevarlo libremente a la práctica”

 

5. Los valores de la educación integral

Educación Integral: “La educación del hombre completo, de todas y cada una de sus facultades y dimensiones”.

La educación integral puede ser definida como “Aquella que confiere integridad al hombre, la actividad que tiende a hacer hombres completos, sin carencia alguna”

Plenitud, complementaria a la de integridad o totalidad, se refiere precisamente al “apogeo” o “momento álgido” de algo.

Se trata de que la educación forme en el sujeto la totalidad de valores; no se trata de fomentar valores aislados, sino relacionados entre sí, integrados en todas las dimensiones de la persona.

Gervilla, para quien “la persona es un animal de inteligencia emocional, singular y libre en sus decisiones, de naturaleza abierta o relacional, en el espacio y en el tiempo”

Se definen a continuación los valores seleccionados, explicitando la relación que existe con las facetas de la persona, entendidas como dimensiones generadoras de los mismos:

1. El ser humano es un animal. Porque surge, de su misma naturaleza, tiene las ismas necesidades y valores para su desarrollo: Se trata de valores corporales.

2. De inteligencia racional. De la naturaleza racional surge el deseo de saber; de la sabiduría como característica humana surgen los valores intelectuales.

3. Emocional o sensiente: Valores afectivos.

4. Singular, no hay dos humanos iguales, valores individuales.

5. Libre en sus decisiones, cada sujeto toma decisiones y realiza acciones, valores liberadores.

6. De naturaleza abierta o relacional. Esta apertura o capacidad para relacionarse da origen a otra serie de valores. La relación con los otros da origen a los valores sociales; la relación con la naturaleza genera los valores ecológicos; en la apertura de la persona hacia la belleza se originan los valores estéticos; la relación con la divinidad o la trascendencia explica los valores religiosos; y finalmente, en la utilización de medios que favorecen la adaptación del individuo al entorno y facilitan su desarrollo se hallan los valores instrumentales.

7. En el espacio. La persona vive y se desarrolla en espacios concretos, valores espaciales.

8. En el tiempo. Como el aquí, el ahora es una categoría de fuerte incidencia en la construcción de la persona, valores temporales.

Se definen estos distintos tipos de valores en relación con el modelo de educación integral al que se aspira con atención a todos ellos:

1. Los valores corporales son aquellos valores especialmente vinculados con la dimensión física de la persona.

2. Los valores intelectuales se relacionan directamente con la naturaleza y facultad racional del ser humano.

3. Los valores afectivos son aquellos valores relacionados directamente con la dimensión afectiva de las personas.

4. Los valores individuales se refieren principalmente al aspecto particular e íntimo de la persona, sus peculiaridades e identidad personal.

5. Los valores liberadores son aquellos valores relacionados con la capacidad de libre elección de las personas y la toma de decisiones.

6. Los valores morales son el conjunto de valores cuyo punto de referencia central son los fines y acciones de las personas relacionadas con el bien en cuanto tal.

7. Los valores sociales son los valores relativos principalmente a la sociedad.

8. Los valores ecológicos son aquellos relacionados directamente con la naturaleza.

9. Los valores estéticos son aquellas creaciones del ser humano y las manifestaciones de la naturaleza que son deseadas o deseables por su belleza.

10. Los valores religiosos son aquellos valores relativos al sentido religioso.

11. Los valores instrumentales son aquellos instrumentos y recursos, materiales, humanos y procedimentales, que estimamos como medios para conseguir fines deseados.

12. Los valores espaciales son aquellos valores que se refieren directamente al lugar o contexto espacial como algo positivo y deseable.

13. Los valores temporales son aquellos que aluden al tiempo como un bien, referido a un momento dado o a la duración de un acontecimiento.

Se trata de que la educación desarrolle en la persona la totalidad de valores, no de manera aislada, sino relacionados entre sí.

6. Conclusiones y prospectiva.

Respecto al propósito de clarificar el concepto de valor y su relación con la educación, constatamos la pluralidad conceptual del valor y su relación con el ámbito educativo.

El valor es, en definitiva, “una cualidad real o ideal, deseada o deseable por su bondad, cuya fuerza estimativa-utópica orienta la vida humana”.

En cuanto a la relación del valor con la educación, se ha determinado que todo hecho educativo implica la incorporación de valores a la propia existencia. La educación pretende que la persona en formación se encamine hacia lo más valioso, es decir, que el objetivo fundamental de la educación es el de construir experiencia axiológica. La discusión teórica en torno a la relación entre educación y valores da como resultado la constatación de que toda educación.

Esta concepción de persona y los valores que de ella hemos generado han servido de referencia para la construcción del modelo axiológico de educación integral que se aporta en el presente artículo.

El modelo axiológico de educación integral propuesto, abierto al debate, constituye una apuesta ante la pluralidad de concepciones de persona y los valores que esta es capaz de generar, si bien es una propuesta siempre abierta al debate.

Aunque la educación de la persona tiene lugar en múltiples contextos, formales e informales, es indiscutible que son las escuelas, regidas por sistemas educativos legislados por cada Gobierno, los contextos donde esto se produce de manera reglada y, por tanto, consciente y explícita. Por ello, las aulas ordinarias constituyen espacios privilegiados donde un modelo axiológico de educación integral como el que proponemos puede resultar especialmente adecuado y fructífero.

difuminados en el currículo oculto: “Se pone de manifiesto la elección de valores en la selección de contenidos y de métodos; la estructura y la organización están impregnadas de valores, incluso el propio lenguaje, independientemente de los contenidos impartidos, no está exento de carga axiológica”.

REFLEXIÓN: 

Es muy importante este artículo puesto que trata de los valores y los valores es algo fundamental en la vida de los humanos, además nos define lo que son los valores para distintos autores y nos desarrolla los diferentes tipos de valores que hay y las funciones que tienen y por último, en cuanto a la relación del valor con la educación, se ha determinado que todo hecho educativo implica la incorporación de valores a la propia existencia. La educación pretende que la persona en formación se encamine hacia lo más valioso, es decir, que el objetivo fundamental de la educación es el de construir experiencia axiológica. La discusión teórica en torno a la relación entre educación y valores da como resultado la constatación de que toda educación.